Часто Задаваемые Вопросы

• Что такое “латинский обряд”
• Должен ли католик носить нательный крестик, и каким крестик должен быть?
• Я должен уехать на 2 месяца в экспедицию. Возможности посетить храм не будет. Что мне делать?
• Зачем святят машины, дома и другие нерелигиозные вещи?
• Я слышал, что в Католической Церкви и сейчас можно получить индульгенции. Разве эту дикую порочную практику не отменили? Может быть, теперь этим словом называется что-то другое?

 

• Что такое “латинский обряд”

Так называют один из обрядов, принятых в Римско-католической Церкви, потому что в богослужениях на протяжении много столетий (до решения Второго Ватиканского Собора 1962-65 гг. о богослужении на национальном языке) использовался латинский язык. Это обряд является наиболее распространенным в Католической Церкви (и иногда ошибочно представляется как единственный).

• Должен ли католик носить нательный крестик, и каким крестик должен быть?

Католик при желании может носить крестик, медальон или какой-то иной освященный знак как напоминание о Господе, симовол своей веры. Обычно освященный крест христианин получает при Крещении. Но ношение креста, медальона и прочих подобных символов совершенно не обязательно, и им не следует приписывать магическое значение. Отношение к этим объектам как к амулетам или оберегам – язычество.

Что касается формы креста –она не регламентирована. Обычно этот крест небольшой (из соображений практичности), простой четырехконечный, с изображением Христа или без. Иные формы - "мальтийский", "кельтский”, традиционный для другого христианского вероисповедания, равносторонний и т.д. тоже не возбраняются – ведь все они символизируют одного Распятого. Крест может быть из драгоценного или простого металла или другого материала (дерево, камень, янтарь, слоновая кость...).

См. также раздел “Другие знаки отличия духовенства и монашествующих”.

• Я должен уехать на 2 месяца в экспедицию. Возможности посетить храм не будет. Что мне делать?

Вы не согрешите, если поедете в эту экспедицию, особенно если это Ваша работа. Когда Вы не можете приступать к Таинствам, общение с Богом не прерывается. Индивидуальная молитва, чтение и размышление над Евангелием, Литургия Часов, Розарий и прочие формы внелитургического благочестия тоже чрезвычайно важны. Постарайтесь в экспедиции выделить время для чего-то подобного. Возможно, именно эта практика станет для Вас уникальным и ценнейшим опытом личной молитвы.

• Зачем святят машины, дома и другие нерелигиозные вещи?

Посредством освящений и благословений молитвенно испрашивается благословение Божие на людей или на различные материальные вещи (предметы, вещества и т.п.) для их дальнейшего плодотворного использования во славу Божию и для блага людей – либо в церковном культе, либо в повседневной жизни верующих; благословляемые предметы могут быть как культового назначения (кресты, иконы, медальоны), так и чисто бытового (дом, транспортное средство, семена, пища).

Подробнее – в разделе “Священнодейственные обряды”.

• Я слышал, что в Католической Церкви и сейчас можно получить индульгенции. Разве эту дикую порочную практику не отменили? Может быть, теперь этим словом называется что-то другое?

Учение об индульгенциях и практика индульгенций в Церкви тесно связаны с последствиями таинства Покаяния.

Определение: Индульгенция - это отпущение перед Богом временной кары за грехи, вина за которые уже изглажена; отпущение получает христианин, имеющий надлежащее расположение, при определенных обстоятельствах через действие Церкви, которая как распределительница плодов искупления раздает удовлетворения из сокровищницы заслуг Христа и святых и правомочно наделяет ими.

Индульгенция может быть частичной или полной, в зависимости от того, освобождает ли она частично или полностью от временной кары за грехи. Индульгенции могут применяться к живым или к умершим. (RP 31).

Кара за грех.

Для понимания этого учения и практики Церкви надо учесть, что грех влечет за собой двойное последствие. Тяжкий грех лишает нас общения с Богом, и тем самым закрывает доступ к вечной жизни; лишение ее называется вечной карой за грех. С другой стороны, любой грех, даже малый, ведет к неупорядоченный привязанности к творениям, и от этой привязанности необходимо очиститься либо на земле, либо после смерти, в состоянии, называемом Чистилищем. Это очищение освобождает от того, что называется временной карой за грех. Обе эти кары не должны пониматься как месть Бога, поражающая извне; ибо они вытекают из самой природы греха. Обращение, порожденное горячей любовью, может привести к полному очищению грешника, так что ему не придется уже претерпеть никакой кары. (Ср. Трид. Соб. DS 1712-1713. 1820).

Прощение греха и восстановление общения с Богом приводят к отпущению вечной кары за грех. Но остается временная кара за грех. Терпеливо перенося боль и различные испытания, а когда придет час, спокойно глядя в лицо смерти, христианин должен стараться принимать как благо эту временную кару за грех; он должен приложить все усилия, чтобы делами покаяния, милосердия и любви, а также молитвой и различными делами покаяния совершенно изжить в себе ветхого человека и облечься в нового человека (Ср. Еф. 4,24). В общении святых. Христианин, стремящийся очиститься от своего греха и освятиться с помощью Божией благодати, не остается в одиночестве.

Жизнь каждого из детей Божиих изумительным образом связана - во Христе и со Христом - с жизнью всех других братьев-христиан в сверхъестественном единстве мистического Тела Христова, как в одной мистической личности (Павел VI. Апост. Конст. Учение об индульгенциях, 5) Общение святых существует, таким образом, между верными - теми, кто обладает небесной отчизной, теми, кто допущен для умилостивления в Чистилище, и теми, кто еще совершает свое земное странствие, - постоянная связь любви и щедрый обмен всеми благами (там же). В этом удивительном обмене святость одного полезна другим значительно в большей мере, чем грех одного способен повредить другим. Так, обращение к общению святых позволяет раскаивающемуся грешнику быстрее и действеннее освободиться от кары за грехи. Мы называем также эти духовные блага, проистекающие из общения святых, сокровищем Церкви, которое представляет собой не накопление благ, как это бывает с материальными богатствами, накопленными на протяжении веков, но бесконечную, неисчерпаемую ценность, какую имеет перед Богом умилостивление и заслуги Христа, Господа нашего, принесенные для того, чтобы освободить человечество от греха и дать ему прийти к общению с Отцом. Именно во Христе, Искупителе нашем, обретаются в изобилии удовлетворения и заслуги совершенного им искупления. (Там же). К этому сокровищу принадлежит также та ценность, подлинно неисчерпаемая, неизмеримая и всегда новая, какую имеют перед Богом молитвы и добрые дела Пресвятой Девы Марии и всех святых, которые, следуя за Христом и силою Его благодати, освятились и исполнили поручение Отца, таким образом трудясь для собственного спасения, они также способствовали спасению своих братьев в единстве мистического Тела (Павел VI. Ук. соч. 5).

Индульгенция, получаемая от Бога через Церковь.

Индульгенция дается Церковью, которая в силу власти связывать и разрешать, дарованной ей Христом Иисусом, действует во благо христианина и открывает перед ним сокровище заслуг Христа и святых, чтобы верующий получил от Отца милосердия отпущение временной кары за грехи. Таким образом, Церковь хочет не просто прийти на помощь христианину, но также и побудить его к совершению богоугодных дел покаяния и милости. (Ср. Павел VI. Ук. соч. 8). Поскольку усопшие верные, проходящие очищение, также являются членами общения святых, мы можем помочь им, среди прочего, обретая для них индульгенции, - так, чтобы они были освобождены от временной кары за свои грехи.

<-Назад