Алфавитный указатель

Маленькая Католическая Энциклопедия

Содержание

Литургия Часов

В этой части мы дадим обзор лексики, связанной с Литургией Часов, или Божественным Служением, т.е. богослужением суточного круга.

Еще на заре христианства Божественное Служение (т.е. суточный цикл установленных Церковью молитв) было важнейшим дополнением к Евхаристической Жертве, составляющей вершину христианского культа. Собрание текстов Священного Писания, гимнов и молитв, используемых при богослужениях суточного круга и именуемых Часами, в средние века стало называться Бревиарием. Временами Церковь пересматривала его, внося различные изменения. Так, в результате развернувшейся в середине нынешнего столетия литургической реформы, поворотным моментом которой стал II Ватиканский Собор, в 1970 г. Святейшим Отцом Павлом VI был утвержден новый текст Бревиария, получивший название Литургия Часов.

Литургия Часов - это молитва, произносимая от лица всего Народа Божия и выражающая, таким образом, общинный характер Церкви. Совершение этой молитвы составляет важную обязанность епископов, священников и монашествующих - т.е. тех, кто в силу своего служения призван молиться обо всей Церкви. Но Литургия Часов - это не только голос Церкви, но и голос Христа, к молитве Которого приобщаются все верующие в Него, во имя Которого и через Которого творятся все молитвы. Поэтому каждый христианин призван соединиться с хором хвалы, непрестанно возносимой Богу.

По существующим церковным правилам Литургия Часов не входит в обязанности мирян, в отличие от священства и монашествующих, которым предписано ежедневно совершать (индивидуально или в общинах) все богослужения суточного круга. Однако Церковь настоятельно рекомендует мирянам по возможности регулярно участвовать в Литургии Часов или читать Часы самостоятельно, в более упрощенной и короткой форме. Для этих целей может быть использована главная часть собрания Литургии Часов - Четырехнедельная Псалтирь.

"Псалтирью" она названа потому, что основу ее составляют ветхозаветные псалмы, входящие в нее почти в полном своем объеме; "четырехнедельной" - потому, что псалмы, другие библейские песнопения, короткие фрагменты Священного Писания, молитвы и проч. распределены на четыре недели, для каждого дня которых даны все тексты литургических Часов.

Отдельные богослужения суточного круга называются литургическими часами (соответственно, о каждом в отдельности, если оно не названо своим конкретным названием, говорится: "литургический час").

Применительно к часам следует говорить: "служить" тот или иной час (Вечерню, Утреню и т.п.), а в совершенном виде – "совершить час", напр.: "совершил вечерню"). В отношении индивидуального чтения часов можно использовать глагол "читать".

В течение дня обычно совершается четыре богослужения суточного круга: Хвалы Утренние (Laudes Matutinae), Дневной Час (Hora media), Вечерня (Vesperae) и Завершение Дня (Completorium).

Псалмы, гимны, молитвы и другие тексты каждого из Часов нередко тематически соотнесены с соответствующим временем суток. Молящиеся созерцают тайны творения и спасительного Промысла Божия как бы через призму чередования времен, движения светил, смены дня и ночи.

Совершая Хвалы Утренние, предваряемые Предначинанием, верующие освящают наступающий день, испрашивая благословения Божия на предстоящие дела и, таким образом, посвящая их Богу.

Дневной Час отражает древнюю традицию молиться в течение дня. По обычаю в это время происходит молитвенное воспоминание тех событий, конкретные часы которых указаны в Новом Завете, - прежде всего, голгофских страданий Господа нашего Иисуса Христа. В эпоху Спасителя в Иудее было принято делить светлое время суток на часы, из которых на середину дня приходились третий, шестой и девятый (в пересчете на нынешние обозначения это, соответственно, 9 часов утра, полдень и 3 часа дня). Молящиеся выбирают один из трех Часов, в зависимости от того, какое время дня они выделяют для этого богослужения.

Вечерня совершается при наступлении вечера как благодарение за все, дарованное нам Богом в течение дня.

Завершение Дня (Повечерие) представляет собой заключительную молитву, произносимую перед отходом ко сну. В это время совершают испытание совести и просят Бога о прощении грехов.

Основную долю текста каждого литургического Часа составляют образцы библейской гимнографии - псалмы и песни из Ветхого и Нового Завета. Они поются или читаются молящимися. Псалму или песни предшествует антифон (в буквальном переводе с греческого это слово означает "противогласие", что напоминает нам о древней практике попеременного пения двумя полухориями); антифон может быть повторен по окончании псалма, а в отдельных случаях его пение перемежается пением стихов псалма. (Антифонами называются также некоторые молитвы и гимны, обращенные к Богоматери, которые звучат в конце Завершения Дня).

Помимо этого, каждый Час открывается пением (или произнесением) гимна; большинство гимнов, используемых в Литургии Часов, представляют собой памятники латинской поэзии эпохи раннего и высокого средневековья.

Существенной частью любого Часа является Краткое чтение из Священного Писания, которое на Хвалах Утренних и Вечерне может по желанию служащего заменяться Пространным чтением. Непосредственно к чтению фрагментов Писания примыкают произносимые в виде возгласа и ответа стихи, чаще всего заимствованные из псалмов или других библейских текстов; в Хвалах Утренних и Вечерне эти стихи, произносимые с использованием своеобразной системы повторов, именуются Ответом.

Хвалы Утренние и Вечерня содержат также Прошения, представляющие собой серию ходатайственных молитв, дополняемых рефреном и завершаемых Молитвой Господней.

В конце каждого Часа читается та или иная предписанная Заключительная молитва, в воскресные и праздничные дни соответствующая Вступительной молитве Святой Мессы.

Итак, термин “час” употребляется в нескольких смыслах. Во-первых, это любое богослужение суточного круга; в этой связи литургисты вводят уточняющую терминологию, разделяя богослужения суточного круга на “великие часы” (Вечерня и Утреня – как наиболее продолжительные) и “малые часы” (все остальные). Во-вторых, слово “Час” используется в значении одной из т.н. “часовых служб”, также относящихся к числу богослужений суточного круга, которые занимают время между “великими часами” (в нынешней богослужебной практике латинского обряда – Дневной Час); иногда понятие “малые часы” сужают до часовых служб.

На Страстной Неделе есть особые богослужения суточного круга. Это прежде всего Светильничное богослужение (или Люцернарий), которым открывается служба Навечерия Пасхи, с благословением огня и пасхальной свечи (иногда эту часть пасхальной службы называют также "Литургией света"). В некоторых общинах сохранена традиция служить Тёмную Утреню в четверг, пятницу и субботу Страстной Недели (название этого богослужения объясняется тем, что во время него гасятся одна за другой свечи и постепенно храм погружается во мрак)^*.

К числу структурных элементов богослужений суточного круга относятся: Псалмодия, содержащая Псалмы или Песни из Ветхого и Нового Завета; антифоны – строфы, обрамляющие Псалмы или Песни либо повторяющиеся между их стихами; Ответ на Слово Божие; молитвенные Прошения; Песнь из Нового Завета (постоянная для завершения Утрени, Вечерни и Повечерия); Заключительная молитва [часа].

Неизменяемых текстов в каждом из литургических часов довольно мало: это тексты которыми начинается и завершается литургический час (включая Отпуст при общинном служении Утрени и Вечерни), Молитва Господня (“Отче наш”) на Утрене и Вечерне, а также Песнь из Нового Завета: на Утрене – Песнь Захарии (Лк 1. 68-79), на Вечерне – Песнь Богородицы (Лк 1. 46-55), на Повечерии – Песнь Симеона (Лк 2. 29-32). Остальные тексты меняются в зависимости от конкретного литургического часа и дня недели (в ряде случаев с двух- или четырехнедельной периодичностью), либо от дня церковного календаря.

--------------------------
^* В тех случаях, когда Темная Утреня служится накануне вечером или глубокой ночью, вполне уместно называть ее Темной Полунощницей.